宮坂:

小宮祭は諏訪地域にある神社で行う御柱祭のことです。では、御柱祭とはそもそもどういうものか。 ほとんどの人が巨木を曳いてきて、途中で木落しや川越しをして、柱を建てるお祭りだと思っているでしょう。ですが、御柱祭の正式名称は「式年造営御柱大祭」といいます。「式年」というのは「年数を決めて行う」という意味で、御柱祭は干支の寅と申の年に行われています。「造営」とは社殿を作り直すことです。山から曳いてきた巨木で、玉垣、鳥居、門、それから宝殿という茅葺の建物などを新しく建て替えることを指します。そして古い宝殿から新しい宝殿に御神体を移す、これを「遷座」とか「遷宮」といいます。そして社殿の四隅に柱を建てる。御柱祭とは、社殿の「造営」「ご遷宮」「柱の曳き建て」、この３つから成り立っているお祭りなんです。
「遷宮」「造営」というのは諏訪大社だけではなく、例えば伊勢神宮では20年ごと、出雲大社でも60年ごとに行われています。日本の神祭のあり方として一定の年数を決めて造営遷宮を行うということはよくあります。
中世の頃は御柱祭のことを「造営」とか「造宮」と呼んでいました。「御柱祭」という言葉が出てきたのは江戸時代の後半になってからのことです。

宮坂:

そうです。古くは信濃国全体から造営銭を集めて造営を行っていました。造営という目的が廃れはじめたのは戦国時代のことです。そして、戦乱の時代に廃れかけていたお祭りを、復興させようとしたのは武田信玄だといわれています。
江戸時代になると信濃国全体ではなく、高島藩内の人たちにより祭りを行うようになりました。高島藩は御柱奉行という役人を置いて、その指揮のもとに柱の曳行が行われたようです。
しかし長い歴史の中には当然お金や人手がない時代もあったでしょう。上社の本宮と、下社の春宮と秋宮には御宝殿がありますが、毎回3殿すべてを建て替えるのは大変なときもありました。明治時代は、３箇所のうち1殿だけ解体新築をし、後の２殿は茅葺き屋根の葺き替えをするという形で続けられてきました。現在では３殿とも解体新築するようになっています。

宮坂:

はい。それぞれの神社がいつから祭を行っていたかというのは一概にはわかりません。しかし、武田信玄や勝頼の書状に小宮祭にかかる経費についての記録がありますし、高島藩も小宮祭にお神酒を贈ったという記録がありますので、いくつかの神社については江戸時代あるいはそれ以前から御柱祭が行われていたことがわかります。
現在ではどの神社でもたいてい柱を曳いてきて建てるのが祭りの中心になっている場合が多いと思います。しかし中には特徴的なものもあって、茅野市にある御座石神社では曳いてきた柱をそのまま建てるのではなく、鳥居を作るんです。組み上がった鳥居に氏子が跨ってそのまま建てていく。こういう場面を見ると「造営」という祭りの本質が見えるように思います。
そのほかにも、諏訪市の胡桃沢神社は、神社を挟んだ２つの地区がお互いに「これはおらほ（我々）の神社だ」と言ってそれぞれが4本ずつ建てるので、８本の柱が建っています。また茅野市豊平の心光寺境内は湯神と水神が祀られているので、そこも８本建っています。面白いですね。

宮坂:

小宮祭は柱を建てるだけになっているところが多いという話をしましたが、それでも神社の鳥居が古くなったり、痛んだりして直そうとなったときには、御柱の年にとなるんです。わざわざ平年にやろうということにはならない。そういうところにも「造営」の意識が残っているんじゃないかと思っています。

宮坂:

当時は諏訪大社の末社だったので諏訪大社のお祭りにならう、といったことだったのではと思います。大宮は大宮、小宮は小宮の御柱の意識で祭りを行う。
諏訪地域のおもしろいところは、大変でも御柱祭や小宮祭をやりたいと思う人が多い点です。歴史的に新しい集落や地区には普通、氏神様や神社はないんですが、「自分たちも小宮祭をやりたい」ということで道祖神を作ったり氏神様を勧請しようと町内会で社を建てたなんていう話もあるんです。宗教儀式が敬遠されがちな今の時代ではなかなか考えられないことですよ。自分たちの御柱祭をやりたいという諏訪人の考え方、気質というところでしょうか。

宮坂:

八劔神社では「造営」と「遷宮」そして「御柱を建てる」という諏訪大社と全く同じ形を今も続けているんです。
八劔神社は拝殿の奥に見えるのが本殿。本殿の右側には権殿という建物があります。この本殿を解体、新築するのですが、本殿を解体する前にはまず御神体を権殿に遷します。これを「仮遷座」といいます。それで大工さんが本殿を新しく作る。現在は千木（※ちぎ　屋根の破風が伸びた先が交差している部分）を取替えています。そして新しい方に御神体を遷すそれを「正遷座」と呼んでいます。

宮坂:

ただそうは言っても、解体造営というのはものすごくお金がかかります。それで明治以降は社殿の千木を新しく取り替えることを造営とみなしているんです。
それでもそういった造営の古い形を残しているのは今では諏訪大社とここだけです。

宮坂:

小和田では八劔神社の御柱の御遷宮を奉祝するため、氏子それぞれの地区で人形の飾り物を作る習わしがあります。ご遷宮のお飾りといいます。お祭りのための飾りは他の地区でも見られますが、小和田の人形飾りはとてもスケールが大きいんですよ。

宮坂:

大きいでしょう。　当時は氏子が手づくりです。しかし、戦後は一旦これが途絶えてしまいました。復活したのは昭和49年（1974年）。その頃は小和田の湯小路というところに諏訪赤十字病院があって商店街で賑わっていたんです。人形を借りてきて病院入り口に飾っていました。
やがて病院が諏訪湖畔に移設されると商店街も活気がなくなり、資金の関係でしょうか、平成16年（2004年）で終わってしまい、平成22年（2010年）の小宮祭ではできなかったんです。僕はそうした伝統が途絶えてしまったことが大変悔しくて、前回の平成28年（2016年）になんとかこれを復活させたいと思ったんです。このご時世ですから御柱の奉賛以外に氏子からお金をいただくことはできませんから、なるべくお金のかからないように考え、有志者を集めて行いました。
そのときにのお飾りが「八重垣姫」です。江戸時代の後半に爆発的に人気を集めた近松半二の「本朝廿四孝」の中に八重垣姫と諏訪湖の御渡りに関する愛の物語があります。諏訪湖畔の石彫公園にも八重垣姫の石像がありますね。その一場面を表現しました。

宮坂:

ただ、「自分でひとりでもつくってみよう」と思ってましたけれど、結局ひとりでは到底できないんですよ。色々な人の知恵や力を借りてやりました。人形組み立て、衣装、法性兜、御渡、白狐、背景画など、仲間の協力あってのこと、嬉しかったですね。やってみると、昔の人が祭を奉祝するためにやっていた気持ちがわかった気がしました。一致団結してやるエネルギーと発想力、そして人々の絆。昔の人はすごいなと思いましたね。大きな飾り物は20メートルもあったんですよ。舟止を借景にして。